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在大兴文教的宋代，工匠出身的李诫是个被埋没的东谈主才，《宋史》莫得为他立传，明清两代《郑州志》《郑县志》也无他的个东谈主列传。

对于李诫的生平，汗青上鲜有记录，只知谈他字明仲，是北宋时期建筑家，郑州管城县东谈主士，生于新郑，安葬于新郑，有且仅有一部《营造尺度》传了下来。这本书集历代建筑之大成，是我国建筑史上有划时期意旨的文章。

大音希声，大象无形。这位中国建筑史上的行家，在宫庙楼宇的建构世界千里默栽培，屡出佳作，却忘了在青史上留住个东谈主陈迹。李诫的故事，便是对传统大国工匠精神的具象演绎。

李诫像

“南望朱雀门”

建筑行家，崭露头角

当今的朱雀门

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李家累世为官，元丰八年，李南公官至河北转运副使，李诫尊父命供献贺表并送方物，因此得以恩补郊社斋郎。在宋朝，荫补出身的官员升官受到诸多猖狂，延续终生仅仅中下级官僚。李诫却由于我方的杰出阐明，为官期间连升十六级，果然每次擢升，都与完成某项勤勉的建筑工程联系。

李诫自元祐七年(1092)起从事宫廷营造职责，在北宋王朝为官多年，“干局明锐”，监掌宫室、城郭、桥梁、舟车营缮事宜。在任期间，他完成的建筑工程包括但并不限于——五王邸、辟雍、尚书省、龙德宫棣华宅、朱雀门、景龙门九成殿、开封府廨、太庙、钦慈太后梵宇、班直诸军营房等。

“南望朱雀门，北望宣德楼，齐旧御路也。”范成正途过汴京作《州桥》一首，用白描手法撷取了一个特写镜头，诗中所提的朱雀门，恰是李诫主捏建造的。

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古东谈主觉得东西南朔四个标的各有神，朱雀是南边之神，城市南门因此被称为朱雀门。张择端《清朗上河图》和孟元老《东京梦华录》中，均相对于汴京朱雀门的演绎。

朱雀门建成后，李诫对我方的作品尽头闲逸，切身撰写《重修朱雀门记》，用小篆书丹以进，献给天子宋徽宗，徽宗看后痛不欲生，下令将全文刻在碑文上，立于朱雀门下。李诫也由此取得徽宗和王安石玩赏，负责重新编修《营造尺度》。

李诫浮雕图

“根究经史群书”

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编修《营造尺度》，继往开来，惠及千秋

李诫的父亲和兄长均被列入《宋史》，只能惜评价不高。反倒是那时仅仅技能官员的李诫，虽未能在《宋史》里遗留，却自有传世巨作《营造尺度》流传后世，在岁月的扫荡中愈见亮堂。

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忧患多从安乐生，北宋社会踏实、经济茁壮，百余年间大兴土木，大小仕宦腐败之风渐起，兴修工程的日食万钱触目惊心。

主捏变法的王安石制定了以答理为先的一系列新法，力主节俭。与此同期，“熙宁中高唱将作监编修”《营造尺度》，整顿建筑方面的宽广缓和，以杜防腐败盗窃。但自后，王安石被两次“罢相”，妥当变法条目而编制的《营造尺度》难免受到插手，成书“徒为空文，难以行用”。

元祐八年（1093年），哲宗亲政，收复了王安石的新法。于是绍圣四年（1097年）又高唱将作监李诫重新编修《营造尺度》。接过编撰《营造尺度》的重担之前，李诫一经在将作监累积了饱和多的阅历，“其考工民事，必究猛烈。坚窳之制、堂构之方与绳墨之运，他齐已了然于心。”

《营造尺度》工程样图

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为编写《营造尺度》一书，李诫“根究经史群书，并勒东谈主匠一一讲说”（程俱代傅冲益撰《李义冢志铭》），历经三年多的心血终于成书，并送给在京联系部门参考。

三年后的徽宗崇宁二年，李诫以营造轨制工限等“表里齐合通行”为由，奏请刊刻《营造尺度》，行为官定的建筑方法，小字刻板，在寰宇进展发行。

《营造尺度》全书共三千五百五十五条，其中三千二百七十二条“系自来职责相传，并是永恒不错行用之法”，回归了历代工匠的贵重教授。李诫还左证各项症结需要参考的绘制，绘制出图样，全书编制得尽头周全而切于实用。

这本书长入了建筑规格，明确了打算施工的轨制，制定了估工估料的定额，对土木建筑方面的解决和改良大有裨益。不错说，这本书是现时班班可考的，第一册古代官修的用于指点系统营造践诺的工程册本，在我国建筑史上具有弗成隐匿的地位。

除了搞建筑，史料记录李诫如故一位字画兼长、能干音乐的多领域艺术家、学者，可惜作品都已失传。

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《营造尺度》房屋构造剖面图

“一种深情谁得似”

梁念念成与林徽因的“李诫情结”

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当地时间9日，拜登总统在伊利诺伊州贝尔维代尔举行的美国汽车工人联合会（UAW）活动上发表演讲时表示：“中国正在表明其主导电动汽车市场的决心。我不会让他们这么做。”

1928年3月21日，梁念念成与林徽因授室。陈学勇《林徽因年谱》中说，“他们采用此日举行婚配大典，含驰念宋代建筑学家李诫的真义，宋代为李诫所立碑刻中对于李诫仅留住这样一个日历”。

1932年8月4日，“林徽因子梁从诫出身于北平协和病院”，而其“取名从诫”，仍是“意在驰念宋代建筑学家李诫”。从中可见梁念念成与林徽因对李诫崇仰之深。（陈学勇《林徽因寻真》）

梁念念成与林徽因

时辰回到1918年，朱启钤“过南京，入藏书楼，浏览所及，得睹宋本《营造尺度》一书。于是始知吾国营造名家，尚有李诫其东谈主者，留书以验世……于是一面集赀刊布，一面尽心校读”，先后发行石印本及仿宋本《营造尺度》。

1925年11月，梁启超自朱启钤处获赠了仿宋本，觉得“其书义例至精，图样之好意思满在古籍中更无与比，一千年前有此精品，可为吾族文化之光宠也已”，因而远寄好意思国，转赠予梁念念成与林徽因，“俾永宝之”。

拿到《营造尺度》的梁念念成，领先是一阵惊喜，但随之又是莫大的失望和麻烦——因为这部漂亮密致的巨著，竟如天书通常，无法看得懂。而后，梁念念成潜心研究，倾尽心血，终得破译这本“天书”，写出《营造尺度夺目》，详备先容原文所述各类。

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千年觅挚友，勇士惜勇士，从1103年李诫编成《营造尺度》，到2001年梁念念成《营造尺度夺目》全书出书，时辰跨度近900年。两位建筑大众卓越时空的对话，在历史长河中熠熠生辉、泽被后世。

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李诫

“大江东去，浪淘尽，千古风致东谈主物”

闾里郑州筹建李诫驰念馆

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缺憾的是，这样一位伟大的建筑家，后世所留对于李诫的翰墨记录却少之又少。

《宋史》莫得为李诫遗留，《郑县志》仅有寥寥几句对于李诫的记录：郑州管城东谈主，北宋大不雅四年二月（公元1110年）卒，葬于新郑梅山。唯独程俱《北山小集》所著录的“为傅冲益作”《宋故中散医生知虢州军州管句学事兼管内劝农使赐紫金鱼袋李义冢志铭》稍传其事。

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据墓志铭，“公讳诫，字明仲，郑州管城县东谈主……时公在将作且八年，其考工庀事，必究猛烈，坚窳之制，堂构之方，与绳墨之运，齐已了然于心，遂被旨著《营造尺度》，书成，凡三十四卷，诏颁之寰宇”，大不雅四年（1110年），“公之卒，二月壬申也”。至于李诫生于何时、享年奈何，墓志铭内均未叙及，成了未知数。

李诫墓的位置，今属郑州新郑市龙湖镇梅山眼下的于寨村西。2001年，李诫墓被评为新郑市级文物保护单元，2006年又被评为寰宇重心文物保护单元。而这些还远远不够，闾里郑州正在尝试用更多的情势，记录这位建筑大众的生平与孝顺。

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在梁念念成关门弟子、清华大学建筑学院诠释郭黛姮的倡议下，2022年11月7日为什么没有B盘，郑东新区解决委员会官网发布联系“李诫驰念馆暨中国营造文化研究中心”面貌成立谋略公示。现时各项成立职责正在有序鞭策中，为一代建筑行家书写生平设立，为中国建筑闲雅在现代的传承保驾护航，为郑州这座古都留住唯一无二的文化标签和资源。

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